فواید روزه داری از معتبرترین سایتهای علمی جهان

 فواید روزه داری از معتبرترین سایتهای علمی جهان 

  1-سایت نیچر (معتبرترین منبع علمی دنیا) :

برای درمان سرطان خون نیاز به روش های جدیدی است. یکی از این روش ها رژیم های غذایی محدود از جمله "روزه داری" است. روزه داری میتواند در پیشگیری و درمان بعضی از انواع تومورها در نظر گرفته شود 

New therapeutic approaches are needed to treat leukemia effectively. Dietary restriction regimens, including  👉🏻fasting,  👈🏻have been considered for the prevention and treatment of certain solid tumor types. 

http://www.nature.com/nm/journal/v23/n1/full/nm.4252.html

2-سایت ساینس دیلی :

مطالعات نشان میدهند که رژیم غذایی کم کالری و متعادل از نظر پروتئین همانند "روزه داری" نه تنها باعث تعادل وزن میشود بلکه سم موجود در بدن را به شکل  PCBs  ازاد میکند و باعث افزایش سلامت قلب  و کاهش استرس اکسیداتیو میشود 

Research by exercise scientists has found that a balanced, protein-pacing, low-calorie diet that includes intermittent fasting not only achieves long-term weight loss, but also helps release toxins in the form of PCBs from the body fat stores, in addition to enhancing heart health and reducing oxidative stress. 

کالج اسکیدمور

https://www.sciencedaily.com/releases/2017/01/170111184102.htm

مطالعات نشان میدهند که روزه داری به افراد دیابتی و بیماران قلبی و عروقی کمک میکند 

Intermittent fasting may help those with diabetes and cardiovascular disease, study suggests

ژورنال sega

https://www.sciencedaily.com/releases/2013/04/130426115456.htm

روزه داری برای بیمارن مبتلا به صرع مفید است

Fasting may benefit patients with epilepsy

دانشگاه جانز هاپکینز 

https://www.sciencedaily.com/releases/2012/12/121206203122.htm

تحقیقات حاکی از آن است که؛

رژیم هایی که بسیار شبیه به روزه داری میباشد “نشانه های بیماری ام_اس را تخفیف می بخشند”

 دانشمندان کشف کرده اند که رژیم های غذایی مشابهِ روزه داری، نوعی چرخه مرگ و زندگی سلولی را در بدن فرد آغاز می کند که برای ترمیم و بازسازی بدن حیاتی به نظر می رسد.

حال بگذریم از فواید خود روزه که بسیار است ..

🌐 http://www.neurosafari.com/%D8%B1%DA%98%DB%8C%D9%85-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B4%D8%A8%DB%8C%D9%87-%D8%A8%D9%87-%D8%B1%D9%88%D8%B2%D9%87-%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D9%86%D8%B4%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A8%DB%8C/

3-دانشگاه کالیفرنیا :

روزه داری شما را در برابر سرطان حفظ میکند 

Fasting-like diet turns the immune system against cancer

دانشگاه کالیفرنیا 

https://news.usc.edu/103972/fasting-like-diet-turns-the-immune-system-against-cancer/

 روزه داری میتواند دیابت را از بین ببرد 

Fasting-mimicking diet may reverse diabetes

دانشگاه کالیفرنیای جنوبی _ ساینس دیلی 

https://www.sciencedaily.com/releases/2017/02/170223124259.htm

 روزه داری ، سرطان را ضعیف میکند 

Fasting weakens cancer in mice

تحقیقات سال 2012 دانشگاه کالیفرنیا 

https://www.sciencedaily.com/releases/2012/02/120208152254.htm

روزه باعث بازسازی سلول های بنیادی آسیب دیده میشود 

Fasting triggers stem cell regeneration of damaged, old immune system

دانشگاه کالیفرنیا 

https://www.sciencedaily.com/releases/2014/06/140605141507.htm

روزه داری به همراه مصرف دارو های ضد سرطان در شیمی درمانی  و درمان سرطان تاثیر زیادی دارد

Fasting and less-toxic cancer drug may work as well as chemotherapy

دانشگاه کالیفرنیا 

https://www.sciencedaily.com/releases/2015/03/150330141927.htm

4-دانشگاه کلمبیا :

روزه داری  خطر  بیماری ام اس در  بدن را کاهش میدهد 

Fasting-like diet reduces multiple sclerosis symptoms

https://www.sciencedaily.com/releases/2016/05/160526151941.htm

تحقیق 2016 دانشگاه کلمبیا

https://www.sciencedaily.com/releases/2016/05/160526151941.htm

روزه داری بیماریی همچون دیابت و سرطان و بیماری قلبی را در افراد مسن کاهش میدهد 

Results of a randomized clinical trial shows a periodic, five-day fasting diet designed by a esearcher safely reduced the risk factors for heart disease, cancer, diabetes and other age-related diseases. 

تحقیق 2017 دانشگاه کلمبیا 

https://www.sciencedaily.com/releases/2017/02/170216103923.htm

5-سایت نیچر (مهمترین منبع علمی دنیا ):

روزه داری برای افزایش عمر!! 

 Fasting for longevity

تحقیقات نشان داده است که  روزه داری طول عمر انسان ها و پستانداران را افزایش میدهد.  نه تنها باعث افزایش طول عمر میشود بلکه اختلالات مربوط به افزایش سن را نیز کاهش میدهد .  حتی اگر شخص روزه درای کالری رژیم خود را کم نکند!!

Dietary restriction can extend lifespan in various species. In mammals, intermittent fasting can also extend lifespan and reduce the incidence of age-related disorders, even when there is little or no decrease in calorie intake

http://www.nature.com/nature/journal/v457/n7230/edsumm/e090205-11.html

6-سایت ساینس دیلی:

روزه داری باعث افزایش ژن  SIRT 3 در بدن میشود که این ژن طول عمر انسان را بالا میبرد 

They found that intermittent fasting caused a slight increase to SIRT 3, a well-known gene that promotes longevity and is involved in protective cell responses.

دانشگاه فلوریدا

https://www.sciencedaily.com/releases/2015/02/150227112508.htm

همانطور که میدانید یکی از روشهای تجربی آزمایش موارد مختلف ، امتحان کردن آنها روی موش هاست و سپس تعمیم آنها به انسان است 

بر این اساس روزه داری در موش باعث طول عمر  و باززایی بیشتر  شده است 

Diet mimicking fasting promotes regeneration and longevity in mice, piloted in humans

ژورنال cell

https://www.sciencedaily.com/releases/2015/06/150619214639.htm

7-دانشگاه هاروارد :

روزه گرفتن باعث  کاهش چربی و کلسترول در بدن میشود!!  روزه گرفتن باعث تولید آنزیمی  میشود که چند کار مهم از جمله  متابولیسم انرژی تا کم کردن چربی و  میزان کلسترول در بدن  را بر عهده دارد . این گرازش حاصل تحقیقات محققان دانشگاه هاروارد در بیمارستان ماساچوست است. این تحقیقات میتواند باعث کشف روش جدید در درمان کلسترول و چربی بالا  منجر شود 

With fasting, enzyme turns off body’s production of fats, cholesterol  Fasting helps cause an enzyme with several important roles in energy metabolism to turn off the body’s generation of fats and cholesterol, Harvard researchers at Massachusetts General Hospital have found.  The findings could lead to new approaches to treating elevated cholesterol and lipid levels.

http://news.harvard.edu/gazette/story/2010/06/with-fasting-enzyme-turns-off-bodys-production-of-fats-cholesterol/

8 - سایت لایو ساینس :

در سالیان گذشته رژیم روزه داری بعنوان یک رژیم ناسالم در برخی مجامع علمی معرفی شده بود اما تحقیقات امروزین نشان میدهد که روزه داری رژیم سالم و مفیدی است

known as intermittent fasting, was initially roundly decried by health experts as unhealthy, recent evidence shows it might not be so bad.

برخی از متخصصان تغذیه که قبلا در برابر روزه داری جبهه میگرفتند و آن را طرد میکردند  حالا میگویند که در اثر تحقیقات جدید ، ذهنیت خود را تغییر داده اند و رژیم روزه داری را تایید و پیشنهاد میکنند 

Some nutritionists who had previously advised against skipping meals now say they have changed their minds based on new research, and recommend intermittent fasting for some people who want to try it

http://www.livescience.com/53107-intermittent-fasting-weight-loss.html

 روزه داری قبل از شیمی درمانی میتواند از شما در برابر اثرات منفی محافظت کند 

Fasting Before Chemo May Shield Against Toxic Effects

http://www.livescience.com/36142-fasting-chemo-shields-toxic-effects.html

آیا روزه مفید است؟ علم میگوید "بله" 

Does Intermittent Fasting Have Benefits? Science Suggests Yes

بجای خوردن سه وعده غذا در روز ، رژیم غذایی مبتی بر روزه داری نه تنها چاقی را از بین میبرد بلکه بسیاری از بیماری های مرتبط با زندگی مدرن از سرطان گرفته تا دیابت و آلزایمر و بیماری های قلبی را نیز بشدت کاهش میدهد 

Instead of eating three square meals a day, an eating schedule that involves "intermittent fasting" could help fight not just obesity but many related diseases of modern life, such as diabetes, heart disease, cancer and Alzheimer's, researchers say.

http://www.livescience.com/48888-intermittent-fasting-benefits-weight-loss.html

در یک مقاله جذاب در لایو ساینس نیز نشان داده شده است که روزه داری سلول های ما را در برابر استرس مقاوم میکند 

How Fasting Diets May Make Cells Resist Stress?

 

http://www.livescience.com/50329-how-fasting-diets-may-make-cells-resist-stress.html

9- سایت ncbi یا مرکز ملی اطلاعات زیست فناوری آمریکا :

  However, these changes are unlikely to have much effect on healthy individuals, because generations of Muslims have undertaken fasting year after year.

 بعید است روزه روی افراد سالم تأثیرات منفی داشته باشد چون مسلمان‌ها نسل اندر نسل روزه بوده‌اند و با همچین مشکلاتی مواجه نشده‌اند.

  http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/10714147 

✍ تمام ادعاهایی که مطرح می کنند که روزه ضرر دارد ، برای افراد بیمار است که اسلام هم  روزه گرفتن این اشخاص را ممنوع کرده است . و گرنه روزه گرفتن برای افراد سالم هیچ ضرری ندارد . 

روزه ی رمضان بر بیماران قلبی تأثیری نمی گذارد.

The effect of fasting in Ramadan on patients with heart disease

https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/14758379

روزه ی رمضان و جلوگیری از التهابات و سرطان

Intermittent fasting during Ramadan attenuates proinflammatory cytokines and immune cells in healthy subjects

https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/23244540

روزه ی رمضان و جلوگیری از باکتری های مضر روده

Impact of Ramadan on Clinical and Microbiologic Parameters of Patients Seen at a Diarrheal Hospital in

https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3919236/

در مطالعات انجام شده هر گروه اثر منفی روزه بر کلیه ها رد شده است

 

Fasting Ramadan in chronic kidney disease patients: clinical and biochemical effects

https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/20814128

Effects of fasting during Ramadan on urinary excretion in Malaysian Muslims

https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/2334668

Is Ramadan fasting related to health outcomes? A review on the related evidence

https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/25538785

Ramadan fasting and chronic kidney disease: A systematic review

⭕️روزه ماه رمضان خطری ندارد و طبق آزمایشات ، روزه داران از خود تحمل خوبی نشان دادند و در وضعیت خوبی قرار داشتند

 We conclude that this study demonstrates a good tolerance and safety of fasting Ramadan in CKD patients.

https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/20814128

طبق تحقیقات بعمل آمده روزه داری ماه رمضان بعنوان یک رژیم استاندارد به تایید رسیده است ، در این تحقیقات نیز  افزایش ظرفیت ماهیچه های اسکلتی و  افزایش ظرفیت کبد برای ذخیره کربوهیدرات نشان داده شده است

 We believe that repeated fasting, results in adaptations which result in an increased reliance upon lipid oxidation at rest and during exercise, and an increased capacity of skeletal muscle and liver to store carbohydrate. Fasting during Ramadan may be used as a good human model for dietary.

https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3758056

روز داری باعث تقویت ساختار مغز  و عملکردهای شناختی آن میشود

Chronic Intermittent Fasting Improves Cognitive Functions and Brain Structures in Mice

https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3670843/

رژیم غذایی کم کالری ( شامل روزه داری) باعث کاهش خطر آلزایمر در پیری میشود

Caloric restriction: beneficial effects on brain aging and Alzheimer's disease.

https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/27240590

⚠️همانطور که مشاهده می کنید در متن دقیقا به روزه ی مسلمان ها اشاره شده است !  روزه در ماه رمضان

 (Fasting during Ramadan )

ا

نشر و کپی این مطالب حتی بدون معرفی منبع جایز می باشد و در حکم صدقه ی جاریه است . بگذارید عظمت روزه را همه بدانند !

مطالب مرتبط 

نتایج تحقیقات مارک متسون درباره فواید روزه

فواید روزه از نظر پزشکان بزرگ جهان

حرکت‌های هماهنگ در نماز مسلمانان، می‌تواند دردهای کمر را کاهش دهد

بسم الله الرحمن الرحیم 

حرکت‌های هماهنگ در نماز مسلمانان، می‌تواند دردهای کمر را کاهش دهد.

مجله International Journal of Industrial and System مقاله‌ای را با عنوان بالا منتشر نموده و در آن چنین آمده است:

تقریبا ۱.۶ میلیارد مسلمان در سراسر جهان وجود دارند که در شبانه روز پنج‌بار رکوع می‌کنند و به سجده می‌روند و رو به سوی شهر مقدس مکه در عربستان می‌نمایند که این کار جزئی از نماز اسلامی می‌باشد.

بر حسب آنچه این پژوهشگر دانشگاه بینگامتون ایالت نیویورک اظهار داشته است، مجموع حرکات بدنی‌ای که نمازگزاران مسلمان انجام می‌دهند، می‌تواند دردهای پایین پشت (کمر) را کاهش دهد، اگر که انسان بصورت منظم و با روشی درست به انجام آن بپردازد.

استاد محمد خصاونه، رئیس بخش مهندسی صنایع و علم رژیمی می‌گوید:

"معتقدیم که این حرکات، برای درمان دردهای کمر مؤثر است، درست مانند تاثیری که یوگا یا درمان فیزیکی به واسطه‌ی تمرینات ورزشی می‌گذارد..."

همراه محمد خصاونه، یک گروه کاری با ادیان متعدد مشغول کار هستند و همگی در آماده نمودن این پژوهش مشارکت نموده‌اند.

محمد خصاونه می‌گوید: "سلامتی جسمی تحت تاثیر عوامل اجتماعی، اقتصادی و شیوه‌ی زندگی و عامل دینی قرار دارد و علاوه بر آن، تحقیقات به ارتباط مستحکم نماز به این سلامتی و حرص بر شیوه زندگی با جسم سالم اشاره دارد."

او ادامه می‌دهد که "نماز می تواند نمازگزار را از فشارهای جسمی و نیز نگرانی خلاصی بخشد، کما اینکه این تحقیقات اشاره دارد به اینکه نماز یک درمان بالینی فعال برای اختلالات عصبی، عضلانی و جسمانی بشمار می‌رود."

این پژوهشگران، آمارهای متکی بر حرکات نمونه‌های بشری را بصورت دیجیتالی و مدرن توسط ابرکامپیوترها از مردان و زنان سالم هندی، آسیایی و آمریکایی به اضافه نمونه‌هایی از افراد مبتلا به درد کمر را تجزیه و تحلیل نمودند...

گروه پژوهش دریافتند که جزئی‌بودن رکوع در حالت وجود دردهای کمر دشوارتر به شمار می‌رود، اما به نسبت کسانی که از دردهای خفیف کمر رنج می‌برند، وضعیت صحیح جسم در حال رکوع می‌تواند درد را کاهش دهد.

و باز می افزاید:

"حداکثر فشاری که در اثنای حالات نماز ایجاد می‌گردد، بسیار کمتر از حد و مرز سلامتی است که بنیاد ملی بهداشت و سلامت مقرر داشته است، کما اینکه حرکت‌هایی که در نماز انجام می‌شود، می‌تواند به عنوان یک درمان بالینی سالم برای دردهای کمر قلمداد شود، چرا که انجام حرکت‌های مختلف بدنی به صورت دوره‌ای را می‌طلبد و نیز می‌تواند زوایای مناسب پشت و زانو را با تکیه بر سطح درد مشخص نماید."

ممکن است انجام نماز در حالت ایستاده برای کسانی که از دردهای شدید پشت رنج می‌برند امکان پذیر نباشد، اما طبق احکام شریعت اسلام، آن‌هایی که توان ادای نماز بصورت ایستاده را ندارند، می‌توانند به صورت نشسته یا در خوابیده آن را ادا کنند، اما در صورتی که می‌توانند نماز را ایستاده ادا نمایند، بایستی در حد توان بر این حالت بمانند، چون مفید می باشد، و از حیث فقهی تا زمانی که بتواند، باید بصورت ایستاده نماز را ادامه دهد.

"حالت سجده نیز انعطاف مفاصل را افزایش می‌دهد، و به اشخاصی که از دردهای کمر رنج می‌برند، توصیه می‌نماییم که اوقات بیشتری را در حالت سجده سپری نمایند."

منابع:

https://www.sciencedaily.com/releases/2017/03/170306154230.htm

(رد شبهات ملحدین)

علم موجب شد آلان ساندگ از مشهورترین اخترشناسان جهان به خدا ایمان آورده

علم و دانش باعث شد یکی از مشهورترین دانشمندان جهان به آفریدگار ایمان بیاورد.

آلان ساندیک(Allan Sandage)

آلان ساندگ یکی از مشهورترین اخترشناسان است که حتی برخی او را "پدر علم نجوم نوین" نام می نهند، چون کاشف کوازارها یا دور اخترها(اختروش) است...

کما اینکه اولین کسیست که به برآوردی دقیق از قانون هابل و عمر کیهان رسیده است، همچنین دارنده جایزه کرافوود Crafood است که در علم نجوم معادل جایزه نوبل Nobel می باشد...

عجیب اینست که این مرد در یکی از مراحل زندگی اش آتئیست(ملحد) بوده و پس از گذران سال های زیاد از عمر خود در زمینه ی کیهان شناسی در مصاحبه با واشنگتن پست آمریکا اعلام کرد:

این علم و دانش من بود که باعث شد به این نتیجه برسم که جهان بسیار پیچیده تر از آن است که توسط علم توضیح داده شود. فقط توسط فراطبیعیت( ما فوق طبیعی) است که من توانستم معمای وجود و هستی را درک کنم.

It was my science that drove me to the conclusion that the world is much more complicated than can be explained by science," he says. "It is only through the supernatural that I can understand the mystery of existence."

و این جمله را که همانند پتکی بر سر ملحدین فرود آمده:

"علم، خدا را کشف کرده است" 

Science Finds God

منبع:

http://www.washingtonpost.com/wp-srv/newsweek/science_of_god/scienceofgod.htm

یکی از گفته‌های او در مصاحبه با نیویورک تایمز آمریکا که عقلانی اندیشیدن این دانشمند محترم را در برابر دقت آفرینش جهان و قوانین آن برای ما توضیح می دهد اینست که:

"من کاملا غیرممکن می دانم که این چنین نظمی(جهان هستی) از بی نظمی پیدایش یافته باشد، باید مبدأ سازماندهی کننده‌ای وجود داشته باشد, برای من خدا یک راز است, اما خدا توضیحی هست برای معجزه ی هستی یعنی: چرا چیزی بجای هیچ وجود دارد؟

I find it quite improbable that such order came out of chaos. There has to be some organizing principle. God to me is a mystery but is the explanation for the miracle of existence, why there is something instead of nothing.

منبع:

http://www.nytimes.com/1991/03/12/science/sizing-up-the-cosmos-an-astronomer-s-quest.html?pagewanted=all

منبع: رد شبهات ملحدین 

کتک زدن زن در قرآن /کامل ترین پاسخ

‍  

کتک زدن زن در قرآن

  آیه ای که در این مورد صحبت کرده است،آیه ی 34 سوره ی نساء است.ما در صدد بحث در مورد کل آیه نیستیم و فقط در قسمت آخر آیه که در مورد کتک زدن زن ها صحبت کرده است بحث می کنیم.

این مقاله را تا آخر و تمام قسمت هایش را بخوانید و بعد خودتان قضاوت کنید که ایا اسلام به حقوق زن کوچکترین تعرضی کرده است؟ بعد از خواندن این مقاله از تفکرهای فمینیستی خارج خواهید شد

 

 الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلىَ النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلىَ‏ بَعْضٍ وَ بِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ  فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَیْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ  وَ الَّاتىِ تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَ اهْجُرُوهُنَّ فىِ الْمَضَاجِعِ وَ اضْرِبُوهُنَّ  فَإِنْ أَطَعْنَکُمْ فَلَا تَبْغُواْ عَلَیهِنَّ سَبِیلاً  إِنَّ اللَّهَ کاَنَ عَلِیًّا کَبِیرً

  (آیه ی 34 سوره ی نساء)

 

ترجمه : مردان، سرپرست زنانند، به دلیل آنکه خدا برخى از ایشان را بر برخى برترى داده و [نیز] به دلیل آنکه از اموالشان خرج مى‏کنند. پس، زنانِ درستکار، فرمانبردارند [و] به پاس آنچه خدا [براى آنان‏] حفظ کرده، اسرار [شوهرانِ خود] را حفظ مى‏کنند. و زنانى را که از نافرمانى آنان بیم دارید [نخست‏] پندشان دهید و [بعد] در خوابگاه‏ها از ایشان دورى کنید و [اگر تاثیر نکرد] آنان را بزنید پس اگر شما را اطاعت کردند [دیگر] بر آنها هیچ راهى [براى سرزنش‏] مجویید، که خدا والاى بزرگ است.

(ترجمه ی آقای محمد مهدی فولادوند).

✅ما بحث ما در مورد قسمت آخر آیه هست.وَ الَّاتىِ تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَ اهْجُرُوهُنَّ فىِ الْمَضَاجِعِ وَ اضْرِبُوهُنَّ  فَإِنْ أَطَعْنَکُمْ فَلَا تَبْغُواْ عَلَیهِنَّ سَبِیلاً  إِنَّ اللَّهَ کاَنَ عَلِیًّا کَبِیرً

 مهم ترین بخش آیه است که امروزه نیز مورد اشکال قرار مى گیرد که چرا قرآن اجازه داده است که مرد ، زنش را بزند؟ ما باید با دقت ، تعابیر آیه را مطالعه کنیم تا بفهمیم بحث این قسمت از آیه در چه زمینه اى است؟

  اولا باید دقت شود که حکم صادر شده در این قسمت از آیه مربوط به هر زنی نیست بلکه مخصوص زن ناشزه است و ما باید بفهمیم که زن ناشزه چه کسی است؟

گاهی اوقات افراد فکر می کنند که طبق این آیه مرد می تواند زنش را به صرف اینکه یک نافرمانی به هر دلیلی انجام داد بزند ، این در حالی است که آیه مربوط به زن ناشزه است که دارای تعریف خاصی است که در ادامه به آن تعریف اشاره خواهیم کرد.

 واژه ی نشوز از ماده ی (نَشز) به معنای زمین مرتفع است و زن ناشزه به زنی گفته می شود که تمام حقوق خود اعم از مهریه و نفقه را گرفته است ولی در برابر مرد ، نافرمانی می کند. بنابراین زنی که علت نافرمانی اش از مرد این است که مهریه اش پرداخت نشده یا مرد ، نفقه ی او را نمی دهد یا مرد دارای خصوصیات رفتاری خاصی است که موجب دوری زن از او می شود چنین زنی ناشزه نیست مثلا زنی که علت دوری اش از مرد به خاطر این است که مرد دارای نظم در زندگی نیست چنین زنی ناشزه نیست.

 پس اول ما باید دقیقا بفهمیم که محل بحث کجاست و راجع به چه موضوعی بحث می کنیم؟

 با این تعریف بسیاری از زنان از حکم آیه خارج هستند به خصوص زنان امروزی که اصلا مهریه ی خود را دریافت نکرده اند.

مراد از نافرمانی زن که موجب ناشزه شدن او می شود با توجه به جملات قبلی آیه نافرمانی ای است که با قوامیت مرد در تعارض باشد و چند مصداق می تواند داشته باشد :

1_. با توجه به فضیلت مرد در قوه ی بدنی ، امنیت خانواده بر عهده ی مرد است. حال اگر زنی در این زمینه از مرد نافرمانی کند که موجبات از بین رفتن امنیت خانواده را فراهم کند چنین زنی موجبات ناشزه شدن خود را ایجاد کرده است. به عنوان مثال اگر زن بخواهد به مکانی رود یا کاری کند که با امنیت منافات داشته باشد در اینجا مرد از باب قوامیت می تواند از رفتن او جلوگیری کند.

2_.  با توجه به اینکه مسئولیت اقتصادی خانواده بر عهده ی مرد است اگر زن اقتصاد خانواده را رعایت نکند و مثلا پول های مرد را بدون توجه مصرف کند باز موجبات ناشزه شدن خود را ایجاد کرده است.

3_. با توجه به اینکه یکی از صفات زنان شایسته در این آیه اینگونه بیان شده است که باید حافظ غیب شوهر مثل اموال و ناموس او باشند اگر زنی نسبت به مال و ناموس مرد بی توجه بود و مثلا با افراد دیگر رابطه داشت چنین زنی نیز موجبات ناشزه شدن خود را ایجاد کرده است. پس زنی که با کارهایش موجب شود که مسائل خلاف اخلاق جنسی در خانواده به وجود آید نیز زنی ناشزه است.

 به هر حال بحث نشوز که در این آیه مطرح شده است مربوط به همین سه مورد است یعنی اگر زنی در این سه مورد از مردش نافرمانی کرد دستورات آیه بر روی او می تواند اجراء شود و الا نافرمانی در چیزهای دیگر از این آیه بدست نمی آید.

 وقتی نشوز در این سه مورد تعریف گردید دستورات آیه منطقی به نظر می رسد. به هر حال زنی که عمدا و بدون هیچ دلیل منطقی ، امنیت و اقتصاد و ناموس خانواده را تهدید می کند باید با او با روش های مختلف برخورد کرد.

توجه به این نکته لازم است که معمولا زنان به صورت عمدی قصد تهدید امنیت و اقتصاد و ناموس خانواده را ندارند و به همین خاطر بحث آیه مربوط به موارد واقعا استثناء می باشد که زن ، فردی غیر منطقی است.

  مراد از خوف نشوز در تعبیر تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ با توجه به مضارع آمدن فعلِ تَخََافُونَ این است که علائم نشوز در او دیده مى شود به صورتى که بارها از او نافرمانى دیده شده است و خوف آن مى رود که نافرمانى او به مرحله ى آخر برسد که دیگر واقعا به تمام معنا ناشزه شود.

بنابراین بحث آیه پیرامون زنى است که بارها از او نافرمانى دیده شده است نه اینکه تنها یک بار نافرمانى کرده باشد.

 با توجه به این مطلب مى فهمیم که آنچه در این قسم از آیه به عنوان راه کارِ حل مشکل بیان شده است مخصوص یک بار نافرمانى هم نیست بلکه باید موارد متعددى از نافرمانى از زن دیده شده باشد.

 تازه این مطلب یادمان نرود که مراد از نافرمانى این است که زن در امورى که در نکته ی قبلی گفته شد سرباز زند و الا اگر واقعا در مواردى در برابر حرف غیر منطقى مرد نافرمانى کند یا در مواردى که اصلا وجوب ندارد نافرمانى کند چنین زنى اصلا ناشزه محسوب نمى شود.

 در این قسمت از آیه سه مرحله براى حل مشکل نشوز زن بیان شده است که عبارت اند از :

مرحله اول) موعظه : خود این مرحله ممکن است داراى مراحل متعددى باشد و مادامى که این مرحله به درستى انجام نشود رفتن به سراغ مراحل بعدى صحیح نیست.

 

از اینکه قرآن مرحله ی اول را موعظه قرار داده است می فهمیم که کار فرهنگی بر مجازات مقدم است و اگر در جامعه ی بزرگ یا جامعه ی کوچک (خانواده) کار فرهنگی صورت نگرفته باشد نمی توان دست به مجازات زد.

یادمان نرود که ما چه در جامعه ی بزرگ و چه در جامعه ی کوچک کمتر بر روی کار فرهنگی وقت گذاشته ایم و به همین خاطر عملا نمی توانیم به راحتی بحث مجازات را انجام دهیم.

مرحله دوم) دوری کردن مرد در رختخواب از زن به صورتی که یا در رختخواب ، پشت به او بخوابد و یا اینکه رختخوابش را جدای از زن بیندازد.

 کلید فهم این قسمت از آیه در همین مرحله ی دوم نهفته است. به نظر شما آیا این حکم به نفع زن نیست؟ اگر زن نافرمانی می کند و می خواهد از مردش دوری کند آیا دوری مرد از رختخواب ، تازه به نفع او نیست؟

 دقت شود که از این راه کار می فهمیم که نافرمانی زن به صورتی نیست که بخواهد از مردش دوری کند یا از او جدا شود بلکه اتفاقا هنوز زندگی اش را دوست دارد و به همین خاطر است که قرآن می گوید در رختخواب از او دوری کنید و الا اگر زندگی اش را دوست نداشته باشد تازه این حکم به نفع اوست. بنابراین بحث در این آیه اصلا پیرامون اختلافی نیست که قرار است به طلاق بکشد. به عبارت دیگر بحث در این آیه پیرامون اعراض زن از مرد نیست بلکه مخصوص نشوز زن نسبت به مرد است یعنی زنی که زندگی می کند ولی در امر امنیت و اقتصاد و ناموس ، نافرمانی می کند.

 

بحث ، پیرامون شرائطی است که مرد و زنی در یک خانه زندگی می کنند و دوست دارند زندگیِ شان ادامه داشته باشد ولی زن ، بی دلیل یا به خاطر دلایل واهی قوامیت مرد را زیر پا می گذارد و در همان سه موردی که گفته شد از مرد پیروی نمی کند. در چنین شرائطی ، قرآن پیشنهاد داده است که مرد مقداری به زن کم محلی کند تا احساسات زن برانگیخته شود.

دقت شود که اگر زن و مرد بخواهند اختلافشان را به بیرون از خانه بکشند می توانند و اتفاقا آیه ۳۵ همین سوره نساء حکم آن را بیان کرده است.

بحث در آیه ۳۴ در مورد وقتی است که قرار است مشکل در داخل خانه حل شود.

 در چنین شرائطی معمولا با مرحله ی اول و دوم ، کار به نتیجه می رسد و اصلا مرحله ی سوم پیش نمی آید ولی قرآن مرحله ی سوم را نیز بیان کرده است تا اولا حکم را به صورت تام صادر کرده باشد و ثانیا تهدیدی نیز کرده باشد تا کار به مرحله ی سوم نرسد. دقت شود که برخی از احکام قرآن مثل احکام مجازاتی ، جنبه ی تهدیدی دارد و الا در اجراء فوق العاده کم عمل می شود. گاهی اوقات برای اینکه جرمی صورت نگیرد باید از راه تهدید وارد شد. پس اگر دستوری به عنوان مجازات صادر می شود حتما به معنای این نیست که باید عملی شود.

 مرحله سوم) زدن

 با توجه به مجموع توضیحاتی که داده شد می فهمیم که اولا معمولا کار به این مرحله نمی رسد ولی به هر ترتیب اگر در موارد نادر با دو مرحله ی قبل اصلاحی صورت نگرفت چه باید کرد؟ با توضیحات گذشته فهمیدیم که اگر کار به مرحله ی سوم برسد دلالت می کند که زن ، فردی غیر منطقی است ، پس ما با فردی عاقل رو به رو نیستیم. این مطلب خیلی مهم است که معمولا کمتر به آن توجه می شود. در فرض مورد بحث واقعا طرف ما فرد منطقی نیست. به هر ترتیب کسی که شرائطی را پذیرفته و بعد خلاف آن عمل کرده است و با هیچ راهی حاضر به بازگشت نیست با چنین کسی چه باید کرد؟ اگر شما به فردی پول قرض دادید و او عمدا پول شما را بازنگرداند با او چه می کنید؟ آیا آخرین مرحله این نیست که با زور ، پول خود را از او بگیرید؟

 به هر حال گاهی اوقات تصور زور عقلایی است و مجازات می تواند بازدارندگی خوبی داشته باشد اگر چه مربوط به مرحله ی آخر است و مادامی که کار فرهنگی صورت نگرفته باشد نمی توان دست به مجازات برد.

بنده از شما می پرسم که فرض بحث را بار دیگر مرور کنید :

بحث در موردی است که :

 اولا مرد تمام حقوق زن را پرداخت کرده است و هیچ مشکلی از ناحیه ی مرد نیست

 ثانیا زن با نافرمانی اش امنیت یا اقتصاد یا ناموس خانواده را تهدید می کند

 ثالثا زن نه یکبار بلکه چندین بار به صورت مکرر نافرمانی خود را ادامه داده است

 رابعا زن برای نافرمانی اش هیچ دلیل منطقی ندارد

 خامسا زن و مرد زندگیِ شان را دوست دارند و قرار نیست از یکدیگر جدا شوند

 سادسا قرار است مشکل در خانه حل شود و به بیرون کشیده نشود

.سابعا هیچ کاری مثل موعظه و پند و اندرز و پرداخت مهریه و نفقه به زن و همچنین قهر با زن مفید واقع نشده است و در واقع زن در اینجا حقیقتا غیر منطقی عمل کرده است

 ثامنا یادمان نرود که زن با قبول مسئولیت مرد با او ازدواج کرده است و کارش در این شرائط خلاف پیمانی است که بسته است

در چنین شرائطی شما برای حل مشکل چه پیشنهادی می دهید؟

خواهش می کنم از فرض بحث خارج نشوید و فروض دیگر را پیش نکشید. در برخی جلسات که بنده این بحث را مطرح کرده ام بعضی افراد ، فرض بحث را عوض کرده و در نتیجه آیه را اشتباه متوجه شده اند.

دقت کنید در این فرضی که بیان گردید چه باید کرد؟

.ممکن است چند راه کار داده شود :

راه کار اول) مرد از حق خود بگذرد

این راه کار عقلایی به نظر نمی رسد. اینکه مردی بخواهد از حق خود صرف نظر کند و بپذیرد که امنیت و اقتصاد و ناموس خانواده از بین برود عقلایی نیست.

راه کار دوم) مرد به دادگاه شکایت ببرد یا اینکه با بزرگان خانواده صحبت کند یا زن را طلاق بدهد

 این راه کار صحیح است ولی راه کاری است که از فرض بحث خارج شده است. فرض ما این بود که قرار است مشکل در خانه و بین خود زن و مرد حل شود و به بیرون کشیده نشود و قرار نیست که کار به طلاق کشیده شود و الا مرد ، خودش می تواند چنین کارهایی را انجام دهد و کسی مانع او نیست. فرض در موردی است که قرار است مشکل در خانه حل شود. علاوه بر این ، برخی از مصادیقِ راه کار دوم می تواند در همان مرحله ی اولی که آیه بیان کرده است یعنی موعظه وجود داشته باشد چون اگر هم کار به بیرون از خانه کشیده شود در ابتدا دادگاه و بزرگان خانواده زن را موعظه خواهند کرد که دست از اشتباهاتش بردارد.

راه کار سوم) تنها راه کار منطقی این است که با تنبیه مختصر ، زن دست از نشوزش بردارد.

البته دقت شود با توجه به آیات دیگر قرآن می فهمیم که این تنبیه نباید به حدی برسد که قصاص و دیه داشته باشد بلکه حتما باید کمتر از آن باشد که نوع و چگونگی آن به صورت عاقلانه باید انتخاب شود.

به هر ترتیب همچنانکه در جامعه در شرائط استثنایی می توان مجازات را تصور کرد در خانواده که جامعه ای کوچک تر است نیز در شرائط استثنایی می توان مجازات را تصور کرد.

 اگر بخواهیم برای این فرض مثالی بزنیم می توانیم چنین بگوییم که دانش آموزی مدرسه را دوست دارد ولی در مدرسه بی قانونی می کند. شاید بتوان در مواردی تصور کرد که برای اینکه آن دانش آموز به صورت کامل از مدرسه اخراج نشود ولی از بی قانونی دست بردارد بعد از انجام مراحلی که فایده ای نداشته است ، با تنبیه مختصر او را رام کرد.

در اینجا نیز برای اینکه از طرفی کار به طلاق و جدایی نکشد و از طرف دیگر مشکلی که با هیچ راه حل منطقی حل نشده است برطرف شود می تواند از طریق ضرب و تنبیه مختصر حل شود.

توجه به این نکته ضروری است که دستور آیه دستوری ارشادی است و اگر واقعا عقل راه کار دیگری داشته باشد می توان آن را عمل کرد یا اگر واقعا در شرائطی عقل فهمید که این راه کار نیز فایده ای ندارد عمل کردن به آن نه تنها لزومی ندارد بلکه اشکال هم دارد. در واقع دستور وَ اضْرِبُوهُنَّ مربوط به جایگاهی است که عقل می فهمد که انجام این دستور فایده دارد و الا اگر شرائط به گونه ای بود که شخص می دانست که انجام این دستور فایده ای ندارد نباید به آن عمل کند. بنابراین دستور وَ اضْرِبُوهُنَّ مثل دستور قرآن به نماز و روزه نیست که شخص بگوید باید دستور قرآن را در هر شرائطی انجام داد. خیر ، این دستور یک دستور ارشادی است که عقل کاملا علت آن را می فهمد و اگر در جایگاهی عقل چیز دیگری فهمید طبیعتا انجام این دستور لازم نیست.

 توجه شود که شبیه چنین دستوراتی در آیات دیگر قرآن نیز داریم مثلا اگر شما به آیه ۲۸۲ سوره بقره رجوع کنید متوجه می شوید که دستورات این آیه کاملا عقلایی هستند و وقتی عقل در شرائطی چیز دیگری درک کند انجام دادن آن دستورات لازم نیست بلکه می توان به گونه ای دیگر عمل کرد مثلا اگر کسی به شخصی که واقعا به او مطمئن است قرضی داد و نوشته ای از او نگرفت نمی توان گفت که به جهنم می رود و خلاف دستور آیه رفتار کرده است. یا مثلا در آیه ۶۰ سوه انفال آمده است که براى مقابله با دشمن اسبان ورزیده آماده کنید.

 معلوم است که دستور به آماده کردن اسبان ورزیده نه یک دستور تعبدى بلکه یک دستور ارشادى است و امروزه به جاى اسبان ورزیده باید تجهیزات روز را آماده کرد.

 پس این مطلب نیز مطلب مهمی است که انجام دستور وَ اضْرِبُوهُنَّ در صورتی است که مرد درک کند که انجام آن فایده دارد و الا عقلا نباید به آن عمل کند همچنانکه انجام دستور وَ اهْجُرُوهُنَّ فىِ الْمَضَاجِعِ نیز ممکن است در شرائطی که مرد از اخلاق زنش کاملا با خبر است و می داند که انجام آن فایده ای ندارد لزومی ندارد.

 ممکن است گفته شود که امروزه شرائط به گونه ای است که زدن نه تنها تأثیر ندارد بلکه کار را بدتر می کند و دختران امروزی به گونه ای رشد کرده اند که زدن آنها تازه موجب می شود که کار بدتر شود.

.بله در چنین شرائطی طبیعتا زدن تأثیری ندارد و آیه هم مربوط به شرائطی است که زدن بتواند موثر واقع شود.

البته چون در چنین شرائطی زدن تأثیر ندارد به هر حال مشکل حل نخواهد شد و کار دو طرف ممکن است به طلاق بینجامد که البته از فرض بحث آیه خارج است.

.آیه فرضش پیرامون شرائطی است که قرار است مشکل ، در خانه حل شود. حال اگر واقعا نه تنها راه سوم بلکه راه دوم نیز اصلا انجامش فایده نداشته باشد عمل کردن به آن لازم نیست.

 به هر حال آیه پیرامون این است که اولا قرار است مشکل در خانه حل شود و ثانیا استفاده از این راه کارها نیز بتواند مفید واقع شود

 اگر امروزه چنین جایگاهی وجود داشت که به نظر می رسد در برخی شرائط وجود دارد طبیعتا آیه می تواند به عمل برسد و الا اصلا آیه عملی نخواهد شد.

بنابراین آیه مربوط به جایگاه خودش است و در آن جایگاه انجام مراحل پیشنهادیِ آیه کاملا عقلایی است ولی نسبت به اینکه چنین جایگاهی حتما باید وجود داشته باشد یا نه آیه نسبت به آن ، مسکوت است.

 دقت شود قرآن که چنین دستوری داده است دستورات دیگری نیز دارد که در زیر به دو نمونه از آن اشاره می کنیم :

الف) ادْفَعْ بِالَّتىِ هِىَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِى بَیْنَکَ وَ بَیْنَهُ عَدَاوَهٌ کَأَنَّهُ وَلىِ‏ حَمِیمٌ(۳۴) وَ مَا یُلَقَّئهَا إِلَّا الَّذِینَ صَبرُواْ وَ مَا یُلَقَّئهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِیمٍ(۳۵) سوره فصلت‏

 ترجمه :  [بدى را] با بهترین شیوه دفع کن [با این برخورد متین و نیک‏] ناگاه کسى که میان تو و او دشمنى است [چنان شود] که گویى دوستى نزدیک و صمیمى است. (۳۴) این بهترین شیوه را جز کسانى که [در زمینه خودسازى و تزکیه‏] پایدارى کردند، نمى‏یابند، و جز کسانى که بهره بزرگى [از ایمان و تقوا] دارند به آن نمى‏رسند (۳۵)

.طبیعتا این دستور مربوط به خانواده و همسر نیز هست و تا جایی که می شود مرد باید از این طریق نیز عمل کند.

ب) وَ عَاشرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ  فَإِن کَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسىَ أَن تَکْرَهُواْ شَیْئاً وَ یجَعَلَ اللَّهُ فِیهِ خَیرًا کَثِیرًا(نساء-۱۹)

ترجمه : و با همسرانتان به صورتى شایسته و پسندیده رفتار کنید. و اگر [به علتى‏] از آنان نفرت داشتید [باز هم با آنان به صورتى شایسته و پسندیده رفتار کنید] چه بسا چیزى خوشایند شما نیست و خدا در آن خیر فراوانى قرار مى‏دهد.

 به هر ترتیب دستورات صادر شده در آیه ۳۴ سوره نساء دستوراتی وجوبی و تعبدی نیست بلکه راه کاری برای حل مشکل به وجود آمده در خانواده است. حال اگر مرد درک کند که بدی زن را اگر با خوبی پاسخ داد مشکل حل می شود طبیعتا باید همین کار را انجام دهد.

 با توجه به مجموع صحبت های گفته شده می فهمیم که بسیاری از زد و خوردهایی که در خانواده ها بین زن و شوهر رخ می دهد ارتباطی به آیه ندارد چون معمولا در زد و خوردها یا دو طرف مقصر هستند یا مرد مقصر است یا رعایت اولویت هایی که در آیه بیان شده است را نمی کنند.

 آیه مربوط به وقتی است که زن حتما مقصر است و حق ، حتما با مرد است ولی در زد و خوردهایی که بین زن و شوهرها در جامعه صورت می گیرد آیا واقعا چنین است؟

 اینکه مردی به خاطر اینکه زنش غذا نپخته است یا غذا را شور کرده است یا در فلان جلسه فلان حرف را زده است بخواهد زنش را بزند اصلا مورد بحث آیه نیست. مورد بحث آیه مربوط به شرائطی است که زن ، امنیت و اقتصاد و ناموس خانواده را آن هم به صورت عمدی تهدید می کند.

دقت شود که همچنانکه در جامعه ، امنیت و اقتصاد و ناموس فوق العاده مهم است و با کسانی که این سه رکن را تهدید کنند برخورد می شود در جامعه ی کوچک تر نیز همین گونه است.

پس بحث آیه راجع به تهدید امنیت و اقتصاد و ناموس خانواده است نه موارد دیگر. جالب است که اتفاقا مجازات هایی که برای مجرمان در قرآن بیان گردیده است نیز مربوط به همین سه مسأله است. مجازات محارب مربوط به کسی است که امنیت را تهدید می کند ، مجازات سارق مربوط به کسی است که اقتصاد را تهدید می کند و مجازات زنا کار مربوط به کسی است که نوامیس را تهدید می کند.

حال در خانواده نیز که جامعه ای کوچک تر است اگر چنین تهدیدهایی وجود داشت می توان نسبت به آن ، مجازات هایی در نظر گرفت.

 البته همچنانکه مجازات محارب و سارق و زناکار مربوط به مرحله ی آخر است و با کوچک ترین شبهه ای برطرف می گردد در اینجا نیز همین گونه است و مرد خانواده باید مثل یک قاضی عمل کند و اگر کوچک ترین حقی برای زن وجود داشت از مجازاتش صرف نظر کند.

به هر حال مردی که تمام حقوق همسرش را داده است ولی همسرش عمدا با عملکردش بنیان خانواده را تهدید می کند آیا در چنین شرائطی در مراحل آخر ضرب اشکال دارد؟

 بنده از خواننده خواهش می کنم با واقع نگری به این آیه بنگرد و خود را در چنین شرائطی قرار دهد و ببیند آیا این دستور ، دستوری غیر عقلایی است یا نه؟ اگر جوان امروز که به این آیه اشکال می کند با دختری ازدواج کند و در طول زندگی ببیند که واقعا آن دختر ، او را عمدا اذیت می کند و مثلا با افراد دیگر رابطه دارد چه می کند؟

.گاهی اوقات ما چون خود در شرائط سخت نیستیم به قوانینی که مخصوص آن شرائط است ایراد می گیرم و الا چه بسا اگر خود ما در آن شرائط قرار بگیریم حتی اولویت هایی که در آیه بیان گردیده است را نیز رعایت نکنیم و یکباره سراغ مرحله ی سوم برویم.

 اتفاقا در آیه خیلی مراعات حال زن شده است و با او مهربانانه برخورد شده است. به نظر شما اگر مردی متوجه شود که زنش با مرد دیگری مرتبط است یا پول های او را بدون اجازه صرف کارهای غیر ضروری می کند یا به مکان هایی می رود که امنیتش در خطر است چگونه با او برخورد می کند؟ آیا در ابتدا به صورت آرام و با اخلاق او را موعظه می کند همچنانکه قرآن دستور داده است یا اینکه از همان ابتدا متوسل به زور می شود؟

 ما با بررسی آیاتی که ظاهری خشن داشته است و مورد اشکال قرار می گرفته است که چرا این قدر خشونت در آنها وجود دارد؟ متوجه شده ایم که اتفاقا اگر این آیات خوب بررسی شود تازه ممکن است اشکال ، بر عکس مطرح شود که چرا طبق این آیات این قدر باید مهربانانه با مجرمین برخورد شود؟ در این زمینه می توانید به مقاله ای که پیرامون آیات مربوط به محارب و همچنین آیات ابتدایی سوره توبه از همین قلم نوشته شده است رجوع کنید.

 با بررسی دقیق این آیات متوجه شده ایم که اتفاقا بر عکسِ ظاهر خشن آیات ، احکامی در آنها صادر شده است که تازه ممکن است افراد چنین اشکال کنند که دیگر این قدر انعطاف و مهربانی چرا؟

حال در آیه ۳۴ سوره نساء نیز همین گونه است یعنی با توضیحاتی که داده شد ممکن است کسی بگوید وقتی زن به چنین درجه ای رسید چرا باید وقت خود را با موعظه برای او تلف کنیم بلکه باید یکباره با خشونت جلوی او را بگیریم.

 به هر ترتیب آیات مجازاتی قرآن این خصوصیت را دارد که بَاطِنُهُ فِیهِ الرَّحْمَهُ وَ ظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ یعنى باطنش رحمت است و ظاهرش عذاب است.(حدید-۱۳)

 از عبارت فَإِنْ أَطَعْنَکُمْ فَلَا تَبْغُواْ عَلَیهْنَّ سَبِیلاً که در انتهای آیه آمده است بدست مى آید که اگر زن بازگشت و تسلیم شد ، مرد نباید سوء استفاده کند مثلا نباید شرط بگذارد که اگر بار دیگر چنین کردى من چنان مى کنم.

 همچنین از این عبارت بدست مى آید که اگر زن تسلیم شد ضررهاى گذشته باید فراموش شود. پس در اینجا امتیاز بزرگى به زن داده شده است. در سایر عقود اگر یکی از طرفین تخلف کرد ضررهایى که به طرف دیگر می خورد قابل وصول است و می توان برای تخلف های آینده جریمه هایی گذاشت ولی در اینجا زن ، نسبت به تخلفات گذشته چیزی بدهکار نیست و برای روابط آینده نیز نباید علیه او شروطی قرار داد زیرا فَلَا تَبْغُواْ عَلَیهِْنَّ سَبِیلاً عمومیت دارد و تمامی موارد را شامل می شود.

 جمله ى إِنَّ اللَّهَ کاَنَ عَلِیًّا کَبِیرًا مى خواهد به شوهر بگوید تو بر زن علو دارى ولى بدان که خدا هم بر تو علو دارد. حال ببین اگر تو گناه کردى خداوند با تو چه مى کند؟ آیا رزقت را قطع می کند؟ آیا آبرویت را می برد؟ آیا عذرت را نمی پذیرد؟ آیا بیشتر از توان از تو تکلیف می خواهد؟ خداوند هیچ گاه چنین نمی کند بلکه اگر ده بار هم اشتباه کردی باز خدا ، عذرت را می پذیرد.

 پس تو هم رزق همسرت را قطع نکن ، آبروی او را نبر ، بیشتر از توان از او تکلیف نخواه ، عذرش را بپذیر حتی اگر چندین بار ناشزه شده باشد.

                                                                                                                                                                

چرا منبرها و تریبون های ما با توجه به نیاز روز، آپدیت (به روز)نمیشود.

 تامل کنید 

 الان توی هیات نشسته ام 

الان، این پیام را وسط هیات مینویسم 

باتمام وجود گوش دادم به سخنران.

شاید حدود 200 نفر جوان و نوجوان پای منبر طلبه ای فاضل نشسته و گوش میدهند.

حرفم این است، 

چرا منبرها و تریبون های ما با توجه به نیاز روز، آپدیت (به روز)نمیشود 

حجم و نوع سوالات و شبهات امروز، با سی سال پیش فرق دارد 

اما موضوع و روش منبرهای ما همان است که همان است...

بعدا در این باره بیشتر مینویسم 

اما با این منبرها نمیتوان جلوی هجوم فراوان به اعتقادات را گرفت 

تاکی بگوییم که دروغ بد است 

غیبت بد است 

رابطه با نامحرم، حرام است 

نسل جوان، نیاز به سبک شهید_مطهری دار

حزب اللهی بی عرضه.

 حزب اللهی بی عرضه 

یکی از ضعفهای عمده ى حزب اللهی ها این است که قدرت. جذب ندارند، اصلا در واقع خیلی خوش اخلاق نیستند تا جایی که حتی سلام و علیک کردن با مردم را نمیدانند و عمدتا با غیرخودی عبوس رفتار میکنند.

در حالی که پیامبر، با اخلاق نیکو مردم را به دین جذب میکرد.

بخاطر همین و به دلایل متعدد دیگر، حزب اللهی ها عرضه و توانی برای جذب آن ساپورت_پوش مو بیرون انداخته یا آن پسر جوان زیر ابرو برداشته را ندارند! 

خب مگر انقلاب کرده ایم که فقط خودمان، دور خودمان باشیم!؟ 

رهبری اخیرا به مجموعه های فرهنگی گفتند: از قشر خاکستری جذب کنید 

وگرنه هنر نیست که در پایگاه و مسجد بنشینیم و افراد محدودی شبیه خودمان را جذب کنیم!

حزب اللهی باید از سینما از پارک از کافه از قلیانسرا از پارتی از... جوان را به سمت مسجد بکشاند 

هرچندامروز، خیلی ها را بخاطر اخلاق نادرست از مسجد فراری داده ایم.

مسجد و هیاتی که فقط در ایام محرم و شب قدر شلوغ میشود و در ایام عادی سال خبری از آن مردم مانتویی و مو قشنگ نیست، قطعا هیات امنای آن مجموعه یا باید کنار بروند یا تغییر رویه بدهند.

چون قدرت جذب و اثر گذاری بعضی از کافه دارها یا مدیران کانالهای تلگرامی از کل مجموعه هیات امنا بیشتر است.

همه ى اینها که در بالا گفتیم نقص  حزب اللهی هاست 

نقصی به نام، مخاطب_نشناسی و عدم قدرت جذب.

اگر برنامه ها را بطور شکلی و روشی تغییر ندهیم و فقط خودمان دور هم جمع شویم: قطعا بی عرضه ایم 

تمام 

علیرضا زادبر 

شبهه حکم تجاوز به دختر باکره قبل از اعدام

  متن شبهه 

چندی میشود که من یک سوالی برایم پیش آمده که نمی دانم راست است یا دروغ خواهشن حتی اگر اینکار نمی شود طبق دین اسلام و مذهب شیعه جوابم را بدهید چون همگان از جواب دادن تفره می روند.

اگر دختری باکره به هر جرمی به زندان برود و حکمش اعدام باشد آن را اعدام میکنند.

لازم به ذکر است در چندین جای مختلف خواندم که نوشته شده بود دختران باکره به بهشت می روند و خداوند آنها را می بخشد.

حال بعضی از علما می گویند اگر دختر باکره ای جرمی مرتکب شود که محاربه یا مفسد شناخته شده حکمش بر طبق دین اعدام است من نیز با توجه به باکره بودنشان که به بهشت میروند گفتم پس اعدام چه فایده دارد که جوابی شنیده ام که نمی دانم راست است یا دروغ ؟!

گفتند: دختران باکره را در شب قبل از اعدام به نکاه در می آوریم و مهریه برای آنها تعیین میکنیم که بعد از اعدام به خانواده آنها تقدیم میکنیم.

حال این سوال مطرح است دختری که فردای ازدواجش اعدام میشود مطمعنا دوست ندارد به نکاه کسی که نمیشناسد درآید و پدر یا جد پدری آن نیز این اجازه را نمی دهد که دخترش را به نکاه در بیاورند.

حال حکم در اینجا چیست؟!

با تشکر بسیار فراوان

  پاسخ شایعه 

  این مسئله که در مجازات دختر باکره پیش از قصاص و کشته شدن، بکارت او گرفته می شود، یک تهمت آشکاری است که از سوی دشمنان اسلام وارد شده است و این فریب کاران هیچ دلیلی بر این اتهام ندارند. در صورتی که دختر باکره عمدا مرتکب قتل نفس شود و اولیای مقتول درخواست قصاص نمایند. حکم قصاص با همان حالت باکره بودن جاری می شود. هر کسی که محکوم به قصاص گردد، با همان حالتی که محکوم به قصاص و اعدام شده باشد، اعدام می شود. فرق نمی کند دختر باکره باشد یا غیر باکره.

(امام خمینی، تحریر الوسیله، مؤسسه دار العلم‏، قم، ج2، کتاب القصاص، م 49)

 به علاوه بهشت رفتن، نتیجه ایمان و عمل صالح است. بدون ایمان و عمل صالح، کسی به بهشت نمی رود. این که اگر دختر باکره در زمان دوشیزگی بمیرد، مستقیما به بهشت می رود، با مبنای فوق نمی سازد و در منابع دینی هم چنین چیزی وجود ندارد.

نظر استاد سلیمان پور درباره ایام محسنیه

نظر استاد سلیمان پور درباره ایام محسنیه

با حلول ماه مبارک ربیع شاهد اقداماتی مبنی بر ادامه عزاء برای آل الله بودیم، بعد از پرس و جو متوجه شدیم ایامی جدید تحت عنوان محسنیه راه اندازی شده...

قطعا که عزاداری برای حضرت محسن بن علی علیه السلام امریست پسندیده که موجب شادی دل مادرشان حضرت صدیقه طاهره میشود ولی مشکل از آنجا پدید می آید که از اول ماه محرم تا آخر صفر یعنی دوماه تمام محبین اهل بیت به دور از شادی در رثاء اهل بیت مدیحه سرایی کردند از طرف دیگر بنابر سنت های عرفی از هرگونه عقد و ازدواج که همواره با خود شادی می آورد پرهیز نموده اند.

.از طرف دیگر به زودی ایام فاطمیه آغاز میشود و دوباره حالت حزن اندوه در قلوب مومنین پرده می اندازد.

پس چه بهتر که از افراط در عزاداری پرهیز شده و هماهنگونه که مراجع بزرگ شیعه حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی و شبیری زنجانی امر به دوری از افراط در عزاداری که حاصل آن تفریط میشود و همینطور برگزاری بزرگداشت و رثای حضرت محسن علیه السلام درفاطمیه امر کرده اند عمل شود

 و عزای حضرت محسن بن علی علیه السلام در کنار عزای مادرشان حضرت فاطمه زهرا(ع) اقامه شود

والسلام

مشاهده خبر نظر آیت الله مکارم و استاد رحیم پور ازغدی درمورد ایام محسنیه 

مشاهده خبر نظر آیت الله العظمی شبیری زنجانی درباره ایام محسنیه 

دهه ی محسنیه از دیدگاه آیت الله مکارم و استاد رحیم پور ازغدی

دهه ی محسنیه از دیدگاه آیت الله مکارم و استاد رحیم پور ازغدی:

 آیت الله مکارم شیرازی:

نظر حضرتعالی در مورد برگزاری مراسم ایام محسنیه چیست؟

 «توسل به ذیل عنایت معصومین (علیهم‌السلام) و فرزندان آن‌ها کار بسیار خوبی است ولی بهتر این است که برنامه‌های جدیدی که در میان شیعه سابقه نداشته است ترتیب داده نشود.»

  استاد حسن رحیم پور ازغدی:

«سالی که 6 ماهش عزاداری است، آن عزاداری دیگر ارزشی ندارد! هی ایام خلق می‌کنند؛ ایام محسنیه جدیداً خلق شده. آن روز دیدم یک کتاب قطور برای حضرت محسن نوشته‌اند، کسی که به دنیا نیامده! بعد از همان شخص پرسیدم شما کل کتاب‌هایی که برای حضرت زهرا(س) چاپ کرده‌اید به این قطر نمی‌رسد، چطور برای حضرت محسن با این قطر کتاب درآوردید؟ اینجور که شما ایام درست می‌کنید آقا جان باید کل سال که عزاداری کنیم و مردم به کارشان نمی‌رسند... اگر نصف سال را در تقویم به بهانه‌های مختلف شروع کنیم به عزاداری، کمترین ضررش این است که کسی رغبتی برای آمدن در مجلس عزاداری نخواهد داشت و برایش عادی می‌شود. این موضوع از ایام اهل‌بیت قداست‌زدایی می‌کند. چیزی که نادر نباشد، دیگر مرغوب نیست. به نظر بنده این وهن اهل‌بیت است. باید کاری کنیم تا گفتیم مراسم عزاداری شخص بدود، نه اینکه بگوید ای بابا باز هم مجلس عزا!»

 دیدگاه عمار110:

عمار110 معتقد است گرچه اقامه ی عزا به نیت ثواب شاید بدعت محسوب نشود لیکن از منظر سیاسی و با توجه به توطئه و سوء استفاده دشمنان دین،استفاده ابزاری برخی جریان های انحرافی ، ضرورت وحدت و پرهیز از دوقطبی برگزاری دهه محسنیه ممدوح نبوده و توصیه نمی شود.

 محمدصادق سلطان زاده

مشاهده خبر نظر آیت الله العظمی شبیری زنجانی درباره ایام محسنیه 

نظر آیت الله العظمی شبیری زنجانی درمورد ایام محسنیه

 

آیت الله العظمی شبیری زنجانی، این مرجع عالی قدر عصر روز چهارشنبه (21/12/92) در جمع تعدادی از روحانیون و طلبه های حوزه علمیه قم که در دفتر ایشان حضور داشتند، ترویج دهه های پیاپی عزاداری را زمینه ساز رویگردانی جامعه از عزای اهل بیت علیهم السلام دانستند و گفتند: 

همین طور پشت سر هم دهه درست کردن،توسط جامعه قابل پذیرش نیست و به مرور زمان زمینه انکار مجموعه عزاداری ها را به وجود می آورد.افراط در عزاداری ها به تفریط می انجامد.

این فقیه وارسته با تاکید بر اینکه موضوع هتک عزاداری را عرف تشخیص می دهد و مسأله ای شرعی نیست، خاطرنشان کردند:

  حدیث خاصی راجع به مدت زمان عزاداری ها وجود ندارد. از نظر شرعی هتک حرمت عزای اهل بیت – علیهم السلام- خلاف شرع است، اما این که چه کاری هتک حرمت است  را خود افراد باید تشخیص بدهند.

ایشان افزودند: عقیده ما درباره اینکه آیا شادی در ایامی غیر از روز شهادت، موجب هتک حرمت می شود یا خیر، حجت نیست بلکه تشخیص این موضوع بر عهده عرف است جامعه مشخص می کند تا چه زمانی باید عزا نگه داشته شود.

ایشان با ابراز نگرانی از اینکه عده ای امروزه با افراط در عزاداری ها زمینه هتک حرمت را فراهم می کنند فرمودند: این افراد در این زمینه مسئولند.

آیا واقعا کسی که مدعی محب اهل بیت – علیهم السلام- بودن است موظف به چنین کارهایی است؟! 

امروزه برخی از منبری ها و بعضی از مداح های بی تقوا حرفهای بی سند و مجالس بی سندی را ترویج می کنند نظر عرف، پس از ترویج آن در جامعه، ممکن است به اینکه هرگونه مجلس شادی در این ایام، هتک حرمت باشد تغییر کند البته در این صورت موضوع هتک حرمت محقق است و افراد هم شرعا موظفند هتک حرمت نکنند ولی آیا ما باید دنبال این باشیم که آنقدر در اذهان مردم بعضی از مصادیق را به عنوان هتک عزاداری مطرح  کنیم و آن را تبلیغ کنیم تا واقعا عرف آن را هتک بداند؟ آیا شرع چنین سفارشی به ما کرده است؟.

کد خبر : 54228-منبع: سایت حضرت آیت الله شبیری زنجانی.

مباهله قرن 21

مشاهده خبر نظر آیت الله مکارم و استاد رحیم پور ازغدی درمورد ایام محسنیه